第二十卦
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風地觀


觀察

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[綜]

中凶

  風地觀】 上巽下坤。中互乎艮。地之上有山。積為垣牆之義。成高大之勢。山地之上。又為巽風為之扇揚。高大光厚。威儀盛美。必有可觀者焉。君子得之。則為壯觀之爭

  【卦象】觀察。觀念。要求
  【占籤】精神上事物為吉。物質上不满足
上巽(風)


下坤(地)

大壯


觀,盥而不薦,有孚顒若。

   觀卦的現象,象徵齋戒或參與祭祀時的盥洗,但不親加薦祭,猶如已有孚信於人心,不必另行作為,只需齊莊中正以臨觀天下,如此便可以了卦。象辭說:風行地上,這是觀卦的現象。古聖先王們傚法它的精神,省視各方,觀察民情而設立教化的規範。

彖曰大觀在上,順而巽,中正以觀天下。觀,盥而不薦,有孚顒若,下觀而化也。觀天之神道而四時不忒。聖人以神道設教而天下服矣。

 象曰
風行地上,觀。先王以省方觀民設教。。

  [乾宮]四世卦,屬八月。納甲是乙未、乙巳、乙卯、辛未、辛巳、辛卯,借用癸未、癸巳、癸卯。生於八月及納甲者,功名富貴人也

  【意義】 觀者看也。上巽下坤表風吹於地面而使得物體擺動。這種擺動是間接性的,因此也可說成靜觀。再者,風在地面吹動有荒涼之感。儘管外表看似有勁,事實上內在卻是空的。六三的爻辭:「觀我生進退。」首先應自省自己的生活,知天命,進退得宜。此卦是觀察時機變化之卦。
  觀卦凡是和文化或精神上的事物有關吉。此外還有乾卦、蒙卦、比卦、同人卦、謙卦、隨卦、離卦、家人卦、中孚卦等也是如此。易首重中正、謙讓之德。蒙卦敘述了教育的要點。無妄和旅卦則對學問、技藝有利。
  【
運勢】 和教育、學問、研究等精神文化有關者吉。和長上商量可獲得好結果。由於有衰運之兆,最好觀察情勢以鞏固內部。精神豐富之卦,在物質、經濟方面却無實惠。個人方面有變化,易搬住所、遭盜難或女難。外觀看起來還好,但內在多隱憂。旅行不錯。消極之時。

  交涉、生意交易雖然順利,却無實質的利益。諸多不順逐,最好儘早中止。己方多有不明確的事情。碰面交涉的次數雖多,却難以成交。競賽落敗。
  【愛情、結婚】 以理想家的態度交往,在精神方面頗能溝通。彼此太死板,恐因越來越無趣而退避。不單是觀念方面,最好也能顧及實際的一面。男性比較氣弱。等待的人不會出現。結婚的話談不上是好良緣。可能會因家人的干涉或經濟理由而告失敗。頗有孤芳自賞的孤傲。彼此都很消極,毫無進展可言。
  【
疾病】 精神上欠缺安定,看似輕症,事實上病根很深。
  【
失物】 多半會找到。
  【
人物】 研究者。


初六: 童觀,小人無咎,君子吝。

  它 象徵童子的觀察,對於小人來說,沒有什麼災咎的,如果對君子來講,便有塞吝了。象辭說:所謂初六爻的「童觀」,這是說它具有小人之道而言。

初六童觀,小人道也。    此爻是無德不足以近君者也。故叶者,主幼性敏穎,習於童科,亦可賴一研以聊生。不叶者,縱有利名,所見淺狹,所為鄙吝,習於下流,不能設施大事;歲運逢之:在仕艱難,地位窄狹;在士進取遷回;在庶俗謀速應遲,弄巧成拙,蒙而無見之童也,防小人暗昧之事。。   初六 會注意周遭的事物。無聊人物橫行之時。

初爻變


六二:闚觀,利女貞。

  它 象徵偏狹的觀察,利於女子的貞正。象辭說:所謂偏狹觀察的「窺觀」,形容它在門縫中偷看女子的貞節,這是一幅很醜惡的圖案。

闚觀女貞,亦可醜也。    此爻是志卑而不能遠觀者也。故叶者,淺才薄德,卑職小官,暫獲安寧,終見丑拙。或得陰貴,或得富婦助力。若女命則有福有壽。不叶者,局量淺見,鄙陋生計。歲運逢之,則有才力不及之嗟;在士有文理欠通之失;在庶俗之在家則暗,而在外則明,或憂或喜,或因婦人事起丑惡。大抵宜動不宜靜,此爻係女喜男悲。   六二 進展不大。小事尚好大事難成。焦躁之時。

二爻變


六三:觀我生,進退。

  它 象徵觀察我自己生存與進退。象辭說:觀察我自己生存與進退,這是說它能反觀而誠,總算還沒有失去常道。

觀我生進退,未失道也。    此爻是審於進退,得守己之正者也。故叶者,進德修業,及時而行,建功立勳,而無所阻塞,乃明哲之貴人。不叶者,乍進乍退,志向不定,卓立艱難。歲運逢之,在仕進退無常,在士爭奪不一,在庶俗得失無定。更宜詳審而行,知難而避。   六三 有重新再來的必要。最好踏實的緩慢前進。

三爻變


六四:觀國之光,利用賓于王。

  它 象徵可以觀光於上國,有利於進用賢賓於王者的現象。象辭說:所謂可以觀光於上國,這是說,它有尊重客卿的賢者的象徵。

觀國之光,尚賓也。    此爻是際君之盛,而示以從王之義者也。故叶者,才至德備,柱石於朝廷,禮樂典刑,無不在於監察之下。不叶者,亦清譽高才,為世矜式,或為諸侯上客。歲運逢之,在仕或居內台內翰清高之地,在士必擢科而觀光上國,庶俗有出商外賈之兆,而獲大利。「觀」、「光」、「賓」三字,或為官職姓名而言也。   六四 有好的回報,但來的較慢。有精神上的喜悅。經濟方面困窘。

四爻變


九五:觀我生,君子無咎

   它有觀顧民生如我自己一樣的象徵,具有君子的現象,沒有災咎。象辭說:所謂觀顧民生如我自己,這是說具有觀顧民生大計的大我精神。

觀我生,觀民也。    此爻是人君自審以為治,斯於君無愧者也。故叶者,以己之中正,化天下之不中不正,乃重望厚德之賢臣。不叶者,亦中正君子,「生」之一字,為不孤,為有壽。歲運逢之,在仕則致君澤民之有道,而爵祿崇高;在士則為國學生,而文章冠世:在庶俗則有生涯生計,而利日沾。在婦人則有生育,在病者則有生命之兆也。   九五 誠實第一。步步為營直到最後。不可粗心大意。

五爻變


上九:觀其生,君子無咎。

   有反觀它的民生的象徵,具有君子的現象,沒有災咎。象辭說:所謂反觀民生,這是說,其志遠大還未能得其平的意義。

觀其生,志未平也。    此爻是反身以自治,斯可以為民表者也。故叶者,有大才德,高出一世之上,可以為民之表儀,而仰其德者,知所興起,不失為賢人。不叶者,其中郁郁不伸,乃清修之吉人,而未能發洩。歲運逢之,在仕宜退,而修省以自得;在士則進取艱難,而志有未平;在庶俗則營謀阻滯,而心不足。但病者則得生,有孕者利於生育。   上九 稍有些不安定。多苦勞。獨自行事較好。

上爻變


 
 

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