第四十五卦
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澤地萃

萃
繁昌

[錯]

[綜]

　　【澤地萃】 上兌下坤，中互巽艮。山地相為培植。兌澤自上而降，灌溉滋潤，草木之本根益固，枝葉茂盛，但見其林木繁多，不可勝用。君子得之，則為萃聚之象。

　　【卦象】聚集。生意繁盛。集會。
　　【占籤】人、物群聚，景氣暢旺。
上兌(澤)

下坤(地)

大畜

升
萃，亨，王假有廟，利見大人，亨，利貞，用大牲吉，利有攸往。

　　 在萃聚的時候，是亨通的，王可以至宗廟祭祀，以求獲福。利於參見大人，這是亨通的，不過要利於守正，用大的犧牲如牛羊之類來祭祀，來宴聚賓客，這是吉利的，並且可以利有所往。象辭上說：澤在地上，這是萃卦的象徵，君子體察此現象，即以修治兵器，以防備預想不到的災害。

彖曰：萃，聚也；順以說：剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人，亨，聚以正也。利貞。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。

　象曰
澤上於地，萃，君子以除戎器：戒不虞。

　　[兌宮]一世卦，屬六月。納甲是乙未、乙巳、乙卯、丁亥，丁酉、丁未，借用癸未、癸巳、癸卯。生於六月及納甲者，功名富貴人也。

　　【意義】 萃，聚也。卦徳內順外悅，卦體九五剛中，而二應之，沒有應則不能萃，不順悅何能萃，惟能有此，方可名萃。上卦之兌為澤，下物之坤為地，地上有澤人群就會聚在一起，形成豐饒的三角洲。此卦兼具兌之喜和坤之實，是生意興隆之卦。萃卦又有鯉魚之象，上爻之陰爻為口，二陽爻為鯉，三陰爻則為魚鱗，因此正是晉昇之時。卦辭：「用大牲吉，利有攸往。」人群集聚，物產豐隆的太平時代，使用豐厚的大牲(牛、羊、猪)祭祀。行大事吉之時，景氣旺盛之卦。然而生意隆呂也意味著易因財物而起爭執。與財物有關之卦尙有14-大有的富裕之势、26-大畜的積蓄之卦、27-頤的飮食之卦、55-豐的收穫之卦。儘管有物質、財運之惠，但相對的也有頗多問題發生。
　　【運勢】 生意繁昌，就職順利。人都來聚，金錢豐富之時。反之，恐會因酒、女人、金錢之事引發爭執。頗多娛樂之事。目標多岐難以決定，要非常愼重。多有 爲人服務之事。獲得信用之時。要注意爭執。

 　　【交涉、生意】 競爭雖然激烈，但可前進。目的分岐多難以取捨。有財運，對己方有利。多少會有些爭論，但景氣正好之畤。早早計畫早早實行較好。競賽居勝，但長期戰不利。
　　【愛情、結婚】 意氣相投,周圍的人也贊同你們的戀情。開銷頗大，但二人仍常外出約會。情敵有可能出現，千萬要小心。可能和幼時的友人或舊友重逢「因而展開一段戀情。團體交往也不錯。結婚是良緣，但在成親之前有許多候補者，不可大意。也可能因此而引發中傷。宜儘快決定婚事。多住在都市附近。
　　【疾病】 恐有併發症，拖久了會危險。
　　【失物】 大都會出現。
　　【人物】 生意人。
初六：有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑，勿恤，往無咎。

　　 初六在萃聚之時，應於九四，但九四比於六三，所以有孚不終，心裡迷惑至極，因為很紛亂，又很想前往，以與九四相萃聚，如果呼援，則必能達到萃聚的目的，而與握手言歡，這是不要憂恤的，前往是沒有災咎的。象辭上說：「乃亂乃萃」，是因他的心志迷亂之故。

 乃亂乃萃，其志亂也。 　　 此爻是戒違眾以從正，則無妄聚之失矣。故叶者，執己見而聽乎讒言，改過而必從乎正道，廣大之業可保其無虞。不叶者，憂喜不常，邪正不定，德薄行虧，成立艱辛。歲運逢之：在仕必遭貶逐，在士則遭蹇難，在庶俗有小人結構受誣之危。大抵皆先兇後吉，戒之為是。 　　初六 有迷惘之事，最好聽長輩的意見。自己的意志不能通達之時。

初爻變 隨
六二：引吉，無咎，孚乃利用禴。

　　 六二當萃聚的時候，柔順居中，所以有「導入吉利而沒有災咎」的象徵。有孚信時，即可利用夏日祭祀，以求獲福。象辭上說：「引吉無咎」，是說守著中道不變的關係。

 引吉無咎，中未變也。 　　 此爻是得人事君之誠，而因著卜祭之占者也。故叶者，寬洪以擴其量，忠直以事其心，推賢薦能，引善率德，明足以事君而德修道行，幽足以格神而德盛福隆，廟廊著跡，海宇流芳。不叶者，亦存心誠實，交接好人，多得尊貴接引，謀為利達，福澤無虧。歲運逢之，在仕得人引薦，必有升除，「中」字有大中、中順、中泰、給事中之兆；在士主得上人引拔，而登庸有賴；在庶俗之人，營謀得好人提舉，謀為遂意。 　　六二 結合志同道合者共同結束較好。也可以找尋有力者協助。

二爻變    困

六三：萃如嗟如，無攸利，往無咎，小吝。

　　 六三以陰柔當萃聚之時，居於陽位上，故有一方面想前往萃聚眾人，另一方面又不能前往，因而嗟歎的樣子，這是無所利的，前往的話，雖沒有大的災咎，卻有小小的吝窮之災。象辭上說：前往而沒有災咎，是因其上能謙遜地接納的關係。

 往無咎，上巽也。 　　 此爻是萃於二陰，萃非其正也。故必往而勿恤其羞。故叶者，志謀遂而四海為家，協力者眾而生涯利達。不叶者，六親冷淡，家業寂寥，離祖外立，方得遂志。歲運逢之，在仕難萃於朝，而歷任遠方之為艱；在士進取難逢佳會；在庶俗家不安寧，六親有損，老者兇也。 　　六三 困難持續不断，諸事不順利。

三爻變    咸
九四：大吉無咎。

　　 九四當萃聚之時，雖不當位，但與九五的尊位比鄰而居，所以有大吉無咎的象徵。象辭上說：「大吉無咎」，是因其位不當（當為陰位，而以陽處之）。因位不當，所以只能獲大吉之利於一時，不能長久的。

 大吉無咎，位不當也。 　　 此爻是大臣有君民之寄者也，必盡其道而責斯塞焉。故叶者，秉鉤執政，敷道弘化，上有以致君，下有以澤民，而萃太之昌可保於無咎。不叶者，雖有才志，無德可守，非兇於國，必害於家。歲運逢之，在仕防猜忌之謗，棄高就下，急流勇退為吉；在仕進取有不富之咎；在庶俗謀為不從正道，皆難免禍。惟大德君子，方可改過得福。 　九四 順其自然不要太貪心。和人協力行事有成果。。

四爻變    比
九五：萃有位，無咎，匪孚，元永貞，悔亡。

　　 九五當萃聚的時候，陽剛中正，為萃之主，所以說萃聚有位，這是沒有災咎的。但是不能孚信於人，因為九四居眾陰之上，已代其職權了。須要永久地宏大地守著正道，才不至於有悔吝的災害。象辭上說：「萃有位」，是因為他的心志未能光大的關係 。

 萃有位，志未光也。 　　 此爻是著其君位之隆，尤必戒君德之修也。故叶者，祿重位高不能為榮，士從民悅不以為樂，常存敬畏，富貴永久。不叶者，亦能反身修德，雖無爵士之榮，亦能致其家業之興。歲運逢之：在仕則人心未孚而志未光，在士有道德未修之歉，在庶俗則人情不合而營謀有阻。 　　九五 事情大都拖很久，但無實益。有喪失信賴之事。

五爻變    豫
上六：繼咨涕洟無咎。

　　  上六居萃聚的終極，是不能萃聚的，所以有嗟歎流淚的樣子。因只嗟歎於己，未受到外面的災害，所以沒有災咎。象辭上說：「繼咨涕洟」，是說未安於萃聚的上位。

 繼咨涕洟，未安上也。 　　 此爻是無才無位得天下之萃者也，故不免於懼。叶者，治而不忘亂，安而不危。雖無所利萃，而尤可以自保；雖無所利，尤可以免害。不叶者，懦弱無為，憂愁度日，孤立無助，碌碌小就。歲運逢之，在仕進前不穩，事多煩擾，不能安靜，或上下逼迫，長幼憂愁，退悔嗟悲，名利成虛，壽算不永。 　上六 行事受阻，易被孤立。多有判斷錯誤之事，增加不少心煩。

上爻變    否
 
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