第六十四卦
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火水未濟

未濟
未完成

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[綜]

　　【火水未濟】 上離下坎，互體存乎其中。二氣相逢，陰陽不順，事皆倒置。蓋火在水上，兩無所成。君子得之，則為未濟之象。

　　【卦象】未完成。不適當。男子之極致。男子之障礙。
　　【占籤】未齊備。好轉之兆。不可焦急。
上離(火)

下坎(水)

既濟

既濟
未濟，亨，小狐汔濟，濡其尾，無攸利。

　　 未濟，在事之未完，終會完成，終於必濟，故亨通。有小狐幾乎渡過了河，但沾濕了它的尾，得不償失，故無所利的。象辭上說：離火在坎水的上面，這是未濟的象徵，君子體察此現象，即慎於辨別物類，使不紊亂，又居處以道（方即道的意思，方有方術、道術之意。《系辭傳》：「方以類聚，物以群分。」）使之必濟。

彖曰：未濟，亨，柔得中也。小狐汔濟，未出中也。濡其尾，無攸利，不續終也。雖不當位，剛柔應也。

　象曰
火在水上，未濟，君子以慎辨物居方。

　　[離宮]三世卦，屬七月。納甲是戊寅、戊辰、戊午、已酉、已未、已巳。生於七月及納甲者，功名富貴人也。

　　【意義】 未濟是指未完成之意。上離下坎，火在上而水在下，無法相和，且剛柔各失其位，尙書洪範曰：「火日炎上，水日潤下。」其性相反，雖同居一體之中，不能成烹調之功用，便成未濟。繫辭傳中有云：「物窮必通」，雖然卦形為水火不相和，但這種不完全的狀態並不會永久持續，陰陽相求後必會通。易的六十四卦排列中，把未濟置於最後，乃求生生相息，永續不斷之意。如果把63-旣濟的完成之卦放在最後，將停止活動，無法延續。爻辭：「有孚于飮酒。无咎。……」儘管時間將至仍未完成，只要不失誠心，靜靜品酒等待時勢的轉換卽無咎。繫辭傳云：「樂天知命，故不憂。」正是易的人生觀。把未濟置於六十四卦之末，乃易不採取宿命論之證明。
　　【運勢】 現在不能順逐己意之時，日後將轉吉。剛開始有困難，但仍應堅持到最後。時機尙未成熟，一切都在計畫準備中，無法下決定。憂患中有喜悅。

 　　【交涉、生意】 逐漸好轉中，不可急進。要堅忍的支持下去，會拖很久。開始有困難，結束却非常愉快。己方有困難之事。要注意文件。小事略微妥協以期待將來的大契約。競賽居勝，後半轉好。
　　【愛情、結婚】 女性居領導權，感情日益增進。會花上一段時間，應不焦躁的互相確定愛意。戀情充滿了靑春活力和夢幻。想要冒險，但過份的話恐有破裂之虞。結婚之初話不投機，處得十分辛苦。只要能冷靜的決定彼此的條件和立場卽可成婚，婚後生活頗愉快，宜保持新鮮感。
　　【疾病】 很難痊癒。重症時危險。一時康復仍有危險。
　　【失物】 不出現。
　　【人物】 今後之人。
初六：濡其尾，吝。

　　 初六以陰居陽位，當未濟之時，所以有渡河而沾濕了它的尾巴的現象，這是羞吝的事情。象辭上說：「濡其尾」，是說不知事理之極，不能渡河而勉強渡河了。

 濡其尾，亦不知極也。 　　 此爻是無才無德無時，而難以有濟者也。故叶者，雖有經濟之才，難逢機會之美，守已安分，榮辱不加。不叶者，身微運弱，妄動輕舉，或學小成有頭無尾，心不知足，危殆難免。歲運逢之，在仕路險阻不能前進，或士進選，或得末榜。常人經營，終不稱意。涉水行舟，謹防濡溺。 　初六 時機未到，貿然出手會失敗。力量不足，開銷頗多，資金不夠。

初爻變 睽
九二：曳其輪，貞吉。

　　 九二當未濟之時，以陽剛居中，終能必濟，所以有拖著它的車輪以濟的象徵，這在未濟的時候，更應守正以獲吉。象辭上說：「九二貞吉」，是說守著中道，而行著正道的意思。

 九二貞吉，中以行正也。 　　 此爻是能守臣道之正，而深與之者也。故叶者，宅之以中順之心，持之以謹畏之念，上焉見信於君而寵渥不衰，下焉見信於民而名成不毀。不叶者，亦不失為謹厚之士，和以處眾，與物無忤，中以行正，而處事不偏，財祿衣食，豐足不欠。歲運逢之：在仕克難厥職，而得寵任之專；在士有上往不前之咎；在庶俗則安常守分，而謀望遂，不可妄行取困。 　　九二 靜待時機，維持現狀，妄進招災。

二爻變    晉

六三：未濟，征凶，利涉大川。

　　 六三以陰居陽位，當未濟之時，是未能濟渡，而前行有凶的。不過在患難之中，能勇於冒險以求出險，這是唯一進取之路，故有利於濟渡大的河川的象徵。象辭上說：「未濟征凶」，是說其位不當之故。

 未濟征凶，位不當也。 　　 此爻是才弱不足以有為，惟因人可以濟事者也。故叶者，多拙於守己而力不能為，而所以經濟其世者，有弗克負荷之愆。然樂與從人，則人為我格，而所以鼓舞其利者，有倡和成能之美。不叶者，柔姦陰險，寸步難行，可與同患難，不可與同安樂。歲運逢之，在仕則已德不足，而有因人成事之美；在士則有尚往不勝之吝，在庶俗則有摧抑之患，在商旅則涉川歷險而利可獲，登山陸走者不宜。 　　。

三爻變    鼎
九四：貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有賞於大邦。

　　 九四居未濟之時，以陽剛濟之，終能必濟，故有以正獲吉，無悔的現象。如天子動而討伐北方的匈奴，三年一定有功，可以獎賞有功勞的人於大國之內。象辭上說：「貞吉悔亡」，是說其志能行的關係。

 貞吉悔亡，志行也。 　　 此爻是勉其從正之效，而必象其成功之難者也。故叶者，變化氣質之偏，求合中和之正，發科甲雖遲，受恩光則大。不叶者，亦是能遷善改過之人，得貴人提舉之力，謀遂志行，無往不臧。歲運逢之：在武職或有閫外之寄，而專征伐；在文職則位極人臣功高天下，而受恩錫之重封誥之榮。士子進取有魁元之兆。常人獲利，必得好人提舉。數兇者，有鬼錄之慘。 　九四 時機到臨，不妨前進。

四爻變    蒙
六五：貞吉，無悔，君子之光，有孚，吉。

　　 六五以柔處中，而居尊位，當未濟之時，乘承皆陽剛，（上下皆陽）得陽剛之助，終能必濟，故以正而獲吉，沒有後悔之事。這是君子的光輝，有孚信於人，是吉利的。象辭上說：「君子之光」，是說他的光輝照耀而吉利的意思。

 君子之光，其暉吉也。 　　 此爻是大君得資之佐，而因與其成德之美者也。故叶者，求賢理政而贊化出治之有賴，文章事業渙赫在當時，而為休休斷斷之大臣。不叶者，亦正大高明之君子，大業隆富有之盛，景福有昌熾之美。歲運逢之：在仕必有超選之榮，在士必文光之喜，在庶欲則謀為光顯，而金帛有積蓄之休。 　六五 獲得名譽，盛運之時。

五爻變    訟
上九：有孚於飲酒，無咎，濡其首，有孚失是。

　　 上九以陽剛，居未濟之終，是終能濟渡的，故有孚信於飲酒，這是無咎的。但以陽處陰，位既不正，如不知節制，則樂極生悲，沉湎不已，必會喝得大醉，而有沾濕他的頭的象徵。這樣的話，就會失去了孚信，而不能達必濟之成了。象辭上說：飲酒而至沾濕其首，這是沉湎過度，不知節制的關係。

 飲酒濡首，亦不知節也。 　　 此爻是能善順乎天命，而因戒其當盡人事也。故叶者，有拯溺亨屯之才，當亂極復治之日，上有以凝天休、下有以一民心，事功著於當時，名譽隆於昭代。不叶者，縱欲而不知節，悖義而不知反，覆墜之易，成立之難。歲運逢之，在仕必超遷，而有祭酒、知府、節度使之職；士人進取必居首選，在庶俗有出險為夷之佳，在耆老有鄉飲燕享之舉。數兇者，有溺水之厄，縱酒之禍。 　　上九 守節制，悠然等待，心存奢望會惹禍。

上爻變    解
 
<既濟<

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