第六十三卦
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水火既濟

既濟
完成

[錯]

[綜]

中吉

　　【水火既濟】上坎下離，中互離坎。有日月之明，存乎其中。水在火上，下發其燄，鼎沸物熱。事無相違，中存互體。既亦如此，水能澣濯而清潔,火能照耀而光明，二氣相感，以成其功。君子得之，則為既濟之象。
　　【卦象】成就。定型。完成。安定。
　　【占籤】一切儼然有序。維持現狀。要注意後半時期。合理性。
上坎(水)

下離(火)

未濟

未濟
既濟，亨小，利貞，初吉終亂。

　　 既濟，是在事既已做成之後，故亨通小。因為天下事沒有不變的，所以宜守著正道。在事既已做成之後，最初是吉利的，最後安於事之已成，而不戒惕，則終會成紛亂的狀態。象辭上說：水在火上，是既濟的象徵，君子體察此現象，則以思及患難的事，而預先防備它。

彖曰：既濟，亨。小者，亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。

　象曰
水在火上，既濟，君子以思患而豫防之。

　　[坎宮]三世卦，屬正月。納甲是己卯、已丑、已亥、戊申、戊戍、戊子。如生於正月及納甲者，功名富貴人也。

　　【意義】旣濟有完成之意。三陰三陽相濟爲用，剛得正而當剛之位，柔得正而當柔之位，是名旣濟。上坎下離，水往下而火往上相和，正是物盡其用。由於事物不斷變化，完整的終會崩毀。陰中有陽，陽中有陰，榮枯盛衰必然相伴。卦辭：「旣濟，亨小。利貞。初吉，終亂。」旣濟看似很好，事實上完成後却無甚感受，旣無未完成的悲哀，也無任何感動。
　　莊子所說的「穿七孔，渾沌死」之故事，正是此卦的最佳寫照。相傳古時南海之帝條和北海之帝忽遇到中央之帝渾沌，條、忽為了報答渾沌的殷勤招待，決定為渾沌鑿七孔(目、耳、口、鼻)以便祂能和人一樣聆聽美好的聲音，品嚐美味的食物，觀賞美麗的事物和呼吸。於是祂們每日為渾沌鑿一個孔，到了第七天所有的孔都已鑿好，但渾沌却死了。
　　本卦和11-泰卦、31-咸卦、42-益卦都為儼然有序之卦。
　　【運勢】 日常的事物吉，但大事難有成果。由於事物已完成，因此有維持現狀之苦。「治世莫忘亂時」，初看很好，然而若不事先立好對策的話，恐有災禍發生。起初情形尙佳，但會每況愈下。如果不小心的話，將會失敗。現在雖是盛運，但平安中有隱憂。

  

　　【交涉、生意】 有越來越難的趨勢。小事可成，大契約則困難。很容易因小錯誤或大意而失敗。由於後半期不吉，最好儘快談成。維持現狀是上策。競賽落敗。
　　【愛情、結婚】 太方正無甚趣味。卽使說出不滿也無任何感覺。相愛正是離別的開始，開始時感情尙佳，但彼此會日漸疏遠。非常注意小節。互相尊重彼此的立場，兩情繾綣，維持現有的幸福。結婚的話大都是志趣相投，已有夫婦之實的情侶。有點一成不變的煩躁，缺乏新意。儘速行動比較好。婚後的生活十分平凡，只要脚踏實地就會成功。
　　【疾病】 暫時的康復，但有危險，應及早治療。
　　【失物】 不出現。
　　【人物】 合理之人。
初九：曳其輪，濡其尾，無咎。

　　 初九居於卦下，在既濟之初始，故有拖著它的車輪以過的現象，如動物過河時，沾濕了它的尾巴，這是無咎的。象辭上說：「曳其輪」，是說於義無咎。

 曳其輪，義無咎也。 　　 此爻是兩擬其謹始之象，而因善其占者也。故叶者，制治於未亂，而邦家可以享無疆之休；固存於未忘，而社稷可以獲無虞之慶。功業偉茂，爵泣崇高。不叶者，心明志巧，進退無定，機會多遲，名利無實。歲運逢之：有職未受，有位未登，營為進取，欲動未動，將濟不濟、謹戒俟時，安保無虞。 　初九 因粗心而受損。

初爻變 蹇
六二：婦喪其拂，勿逐，七日得。

　　 六二顯示婦人喪失她頭上裝飾，不必去追逐，七日後即能再度得回。象辭上說：「七日得」，是因得中道之故，能得中道，就不會喪失。

 七日得，以中道也。 　　 此爻是其有德而不見用之象，而因示以守重之道者也。故叶者，德蘊於已，足以為黼黻皇猷之治；道積厥躬，足以為旋張治具之本。始雖難行其道而志願未遂，終必會逢其適而功名晚成。不叶者，識見有定，執守有常，早歲郁抑艱難，老年衣食豐足。歲運逢之：在仕有先逆後順之美，在士有先失後得之佳，在庶俗有先難後易之休。數兇者，喪亡之兆。 　　六二 易犯小錯。不焦躁的行事可以達成願望。

二爻變    需

九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

　　 九三在內卦之上，在既濟之時，正如商朝時高宗討伐匈奴人，三年才克服是一樣的。雖成也勞累不堪，在既濟之時，小人是不可用的。象辭上說：「三年克之」，是說已至疲憊，然後才成的意思。

 三年克之，憊也。 　　 此爻是擬以行師之象、而示以任將之道者也。故叶者，才猷雖蓄於自素，功效則難於速成，大則為將帥之職，小則為督捕之任。不叶者，率意妄為，欺公罔上，不用則怨生，用之則驕盈，好爭喜頌，力疲財匱。歲運逢之，在仕有差遣征伐之舉，在士進取有久而後克之嗟，在庶俗有結怨爭訟之損。 　　九三 無力之時不可勉強行事。親人相爭。

三爻變    屯
六四：繻有衣袽，終日戒。

　　 六四居多懼之位（《系辭傳》曰：「四多懼。」），在既濟之時，有「雖有細密綿帛的衣服，但並不穿它，而穿著破敗的衣服」之象徵，這是說整日在戒懼警惕之中的意思。象辭上說：「終日戒」，是說有所疑懼的意思。

 終日戒，有所疑也。 　　 此爻是大臣思患而預防之，可鎰保治之道者也。故叶者，圖危於安，而驚天動地之謀既無所不用其極；制亂於治，而戒謹恐懼之念無所不致其全。富貴可保於無虞，福澤可亨於悠久。不叶者，亦不失為謹厚之士，多疑多慮，防虞杜怨，衣食充足，歲運逢之：在仕有預防之計，而爵祿穩固；在士養之有素、而進取無辱；往庶俗有活計有備用，而無傾覆之危，行舟者隙漏之驚。 　六四 如果不儘早解決小錯誤，很容易變成大事。衰運之兆。

四爻變    革
九五：東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

　　 九五居尊得位，在既濟之時，有東鄰的商紂殺牛享盡奢侈之態，還不如西鄰的文王用薄薄的夏祭，以誠敬祭享鬼神而實得蒙受幸福。象辭上說：東鄰殺牛，不如西鄰的合於時宜。實受其福，是說吉大來之故。

 東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。 　　 此爻是人君處時之過，不如人臣得時於下者也。故叶者，周思遠慮、而事不敢以輕動；持盈守成，而法不敢以輕變。既濟之業可保於無虞，大有之福可享於無疆。不叶者，多務華靡而少誠實，終無益於世教，損物害人，身家難全。惟山林幽客，可受其福。歲運逢之：在仕必居宗廟祭祀之職，而有過時招尤之失，未仕者有從事失時之厄；在庶俗謀遠則成虛，謀近則有實，謀望者不利東方，而利於西也。 　　九五 拋棄虛榮、矯飾，脚踏實地的行事。

五爻變    明夷
上六：濡其首，厲。

　　 上六居既濟之終極，將反成不濟，故有渡河而沾濕他的頭的象徵，這是危厲的。象辭上說：沾濕了他的頭而危厲，這怎麼能長久下去呢？

 濡其首厲，何可久也？ 　　 此爻是才足以濟世，擬其象而危其占者也。故叶者，安而不忘危，治而不忘亂，天命永固，人心永懷，而既濟之業不致於終亂。不叶者、志高意滿、恃才妄作、天厭人怨，喪亡無日。歲運逢之，在仕有過高則折之厲，在士有沉溺難進之危、在庶俗有小人濡梁之患。行舟者防溺水之患。 　上六 時間不利，開銷頗大，事物不順利，行將失敗。

上爻變    家人
 
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