第四十七卦
011010
澤水困

困
困難

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[綜]

　　【澤水困】 上兌下坎，中互離巽。日欲光而上下無應，光欲通而造化之功，壅塞阻滯。君子得之，則為困遯之象。

　　【卦象】苦。窮困。困難。到底。相遇。互相妨礙。
　　【占籤】窮困之極。等待時機。破裂之時。四大難卦之一。
上兌(澤)

下坎(水)

賁

井
困，亨，貞，大人吉，無咎，有言不信。

　　 在困窮之時，能進而求得出困之道，則能亨通，但必須守正，大人雖困，但能守道不二，所以吉而無咎。但在困窮之時，雖有言，人也不會相信的。象辭上說：水本在澤上，現坎水反在兌澤之下，澤中無水，這是困卦的象徵，君子處困窮之亂世，則以獻出己身，盡致己命，以達到他殺身成仁、捨生取義的心志。

彖曰：困，剛弇也，險以說，困而不失其所亨，其唯君子乎！貞，大人吉，以剛中也。有言不信，尚口乃窮也。

　象曰
澤無水，困，君子以致命遂志。

　　[兌宮]二世卦，屬五月。納甲是戊寅、戊辰、戊午、丁亥、丁酉、丁未。如生幹五月及納甲者，功名富貴人也。

　　【意義】 困，木字囗中，四面不得通達，窮悴也。此卦上兌下坎，澤水由下滲漏呈沽象，是四大難卦之一。九二、九四、九五的陽爻都受陰爻阻擋去路，無法動彈。澤中無水一無用處，怎麽看都是衰運的極苦之卦。彖日：「困、剛揜也。險以說。困而不失其所亨，其唯君子乎。」意指不論處在任何困難困狀中，只要能固守己志，總有解決困難之道。遇到這種試煉時，能夠守己志者方爲君子之器。孟子所說的：「養浩然正氣」，正是身處困難時的應對方式。子曰：「君子欲納於言，而敏於行。」這種心態在困時是必要的。不施手腕，堅忍命運加諸於身的困頓，等待天時來臨。
　　【運勢】 內外皆苦，不順之時，自己的意見全然不能通達。由於僅只於前半期困難，因此不妨靜待脫困之時的來臨。易受中傷或誤會之苦。多無謂的開銷，生活也很窘困。可藉他人之助力獲得喘息的機會。

 　　【交涉、生意】 困難至極，之後將可漸入佳境，不妨靜待時機。有必要爭取一段冷却的時間。計畫太過天眞，己方意見難伸，身心俱苦。越是焦躁越是不利，最好不要繼續下去。有中傷事件，要特別注意。競賽落敗。
　　【愛情、結婚】 條件諸多不合，處在越來越不妙的狀況下，然而却很難切斷關係。擁有難以啓齒的悲哀。單相思之時，心中很不安，有愛在心裡口難開的苦楚。現在勞心勞力，却無任何收獲。要注意中傷。旣無天時又無地利之便，婚事破裂。條件不攏之外，己方之意也難伸，形成單行道般的戀情。有生活或住居的煩惱。
　　【疾病】 身心俱衰弱，會拖成久病。
　　【失物】 不出現。
　　【人物】 有困惱之人。
初六：臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。

　　 初六以柔居剛，應於九四，在困之時，有坐困於木根，進入於幽暗的山谷，三年不能見物（不能被發現、被救出）的現象。象辭上說：「入於幽谷」，是由於自己本身幽暗不明的關係。

 入於幽谷，幽不明也。 　　 此爻是無濟困之才，終於困而不能自拔者也。故叶者，有為有守，雖不能見用於世，亦為一世之高士，而幽岩之無辱。不叶者，為懦弱之才，為昏暗之質，明不能以有見，困不能以自拔。歲運逢之，在仕退職，在士待時，庶俗有驚憂服制之患。 　初六 衰弱無力，有困難。

初爻變 兌
九二：困於酒食，朱紱方來，利用亨祀，征凶，無咎。

　　 九二當困苦之時，以陽處陰位，故有受困於酒食的象徵，但因居於內卦的當中，有剛中之德，所以終會有「朱紱」——富貴降臨的現象，這時可以利用於祭祀，以求其福，如有所前往，想再求進，就會有凶災的降臨，如不前往，謹守其德，就沒有災咎。象辭上說：「困於酒食」，是因中有喜慶的事情終會降臨之故。

 困於酒食，中有慶也。 　　 此爻是有剛中之德而無其時，故不能以成濟困之功。叶者，有才有德，必居高位，必享厚祿，明足以感結乎人君，幽足以感格乎神明，雖無拯溺之力，亦免犯難之兇。不叶者，性多偏僻，貪食好酒，必入幹於朱門，或為師誣，足食足衣，但不能遠謀大成。歲運逢之，在仕升遷，或為祭酒，方面、配享、中丞、中奉、中書之類。閒官必起，天書自來；士人有慶，庶俗得貴人提攜，營謀獲利，靜吉動兇。數兇者有喪祭、之兆。 　　九二 不順之時，願望難成。忍耐苦境待時機來臨。

二爻變    萃

六三：困於石，據於蒺蔾。入於其宮，不見其妻，凶。

　　 六三以陰處在陽的位置，在困之時，它有「受困在石堆裡面，又依靠在有刺的植物上」的象徵。在這種困難又無外援的情況之下，回到自己家中，又看不到自己的妻子，又無內援之人，這是凶的。象辭上說：「據於蒺蔾」，是因為乘在剛強（指九二）的上面。「入於其宮，不見其妻」，是因為不能詳知自己妻子的存亡呀。

 據於蒺蔾，乘剛也。入於其宮，不見其妻，不祥也。 　　 此爻是無才德以濟困，而身不能保者也。故叶者，多栖身山林與木石居，或入於宮門而為閽人，雖無妻子之慶，尤得保身之術。不叶者，無才無德，出入頓挫，身孤勢危，大困急迫。歲運逢之，在仕有入清禁之兆，在士有入棘圍之喜，但恐遭妻妾之變。數兇者，名厚身危，死期將至，況有妻子之可見乎?   六三 靜觀其變，若貿然出手將會窮困。

三爻變    大過
九四：來徐徐，困於金車，吝有終。

　　 九四在困之時，以陽處於陰位，而應於初六，所以有徐徐而來應於初，為金車所困的象徵，這是稍有吝窮之災，但能得善美之終。象辭上說：「來徐徐」，是因為志在應下面的初六。雖然不當位，但是有應與於下，可得援助以出困。

 來徐徐，志在下也。雖不當位，有與也。 　　 此爻是才弱不足以濟初之困，而終有相與之分也。故叶者，成名雖早，食祿尤遲，上進有難於速，得遇有難於近。其"金"字之義，有金榜、金門、金階之兆。不叶者，先難後易，或依附權勢而後有立，或受制尊貴而不得自尊，謀為阻節，終有受用。歲運逢之，閒官超越，事有兼權而不勝其叢挫之憂；在士進取多綴朱榜；在庶俗謀望有頓挫之禍，而終有出險之喜，為商者為金車而遭困。 　　九四 心懷諸多期待却多失望之事。未來有好事降臨。

四爻變    習坎
九五：劓刖，困於赤紱，乃徐有說，利用祭祀。

　　 九五在困卦之時，以陽剛處尊位，有受傷害，困於赤紱權臣的象徵；因陽剛得中，雖困於一時，終會慢慢出困而有喜悅。可以利用祭祀以求福。象辭上說：劓刖，是因志未得之故。乃徐有悅，是因居中有剛直之德的關係。利用祭祀，可以獲得福佑。

 劓刖，志未得也。乃徐有說，以中直也。利用祭祀，受福也。 　　 此爻是本其德之足以濟困，與其誠之足以格神也。故叶者，勤於學古，力於行道，始焉進取艱阻，終則機會適逢。或居言路以聲其中直，或為大臣以配享其祭祀。不叶者，亦先受艱辛，後享安逸，或骨肉有刑，或身體有虧。歲運逢之，在仕則先阻後順，或為奉直、中奉、社令、祭酒、祭祀之職；士進取先逆後順，庶俗營謀先挫後獲。數兇者，有訟刑之擾，祭之兆。 　　九五 援助者始終未出現。結束要比開始好。未來前景頗看好，有一線光明。

五爻變    解
上六：困於葛藟，於臲卼，曰動悔有悔，征吉。

　　  上六處困的極點，所以有困於纏繞之物，動搖不定的象徵。在此時，如果不動就永不能離開困險的環境，所以寧願有所行動而獲悔吝。因為有悔吝之時，即前往想法解其悔吝，終有無悔而獲吉利的時候。象辭上說：「困於葛藟」，是因沒有應與，因為六三不當其位之故。「動悔有悔」，是說終能獲吉而行的關係。

 困於葛藟，未當也。動悔有悔，吉行也。 　　 此爻是無濟困之才德，而示以善反之道者也。故叶者，改過以復於善，易惡以至於中，才足以援其危，德足以濟其困。不叶者，心至柔暗，身處困極，縛束而不能解，危懼而不能安。或離祖遠方，方可成立。歲運逢之，在仕防刑罰縛束之虞，在士防停降之辱，在庶俗防憂驚服制之危。惟商旅則利有攸往。 　　上六 行動上有若干妨礙，但有轉機，不妨改變方針前進。

上爻變    訟
 
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