第五十二卦
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艮為山

艮
山

[錯]

[綜]

中兇

 　　【艮為山】 內外皆艮，中互離坎，雷動於險，艮又止之，發聲動威，不能行其令，內外皆阻，中互險陷。君子得之，則為艮止之象。

　　【卦象】此。兩山並立。守住自己的立場。
　　【占籤】止者吉。稍事休息較好。事物遲滯不前。
上艮(山)

下艮(山)

兌

震
艮其背，不獲其身，行其庭，不見其人，無咎。

　　 止於其背，則身在背後就看不到自己本身了，行其庭，則背在他人的前面，而我們也就看不到他人了，這是無咎的。人能止於其所當止，也就沒有災害了。象辭上說：兩山兼備，就是艮的象徵，君子體察此現象，則其思慮、思想不超出他的職位。

彖曰：艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。艮其止，止其所也，上下對應，不相與也，是以不獲其身，行其庭，不見其人，無咎也。

　象曰
兼山，艮，君子以思不出其位。

　　[艮卦]屬四月，納甲是丙辰、丙午、丙申、丙戍、丙子、丙寅。生於四月及納甲者，功名富貴人也。

　　【意義】艮者，止也。一陽居二陰之上，旣至於上，無可再上則止。雖然陰氣的勢力逐漸增加，但陽氣仍不爲所動，如大山般的屹立不搖。彖傳：「艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。」敎人進退之道。此外象曰：「兼山，艮。君子以思不出其外。」意指人應戒放著自己的正事不作，反而去多管他人的閒事。子曰：「智者樂水，仁者樂山。」智者喜歡流動性的水，而仁者則愛好穩重的山。由於此卦是兩艮100相立，所以也有反覆之意。山也是困難的代表，會阻礙前進。卜到此卦時，不要急進行事，爲了達成某個目的，必須要有學習的過程。艮也意指神佛之卦。卦辭：「艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。无咎。」該靜則靜，應行就行，動靜合宜，永保不爲人所動的心者無咎。禪所謂的身心脫落，只管打坐的心境卽是如此
　　【運勢】 卽使想要一氣呵成也因阻礙重重而難以前進。如果勉爲前進將失退路。暫時中止，等待時機並準備。不急躁的緩步前進，經由經驗的累積可獲得幸福。重覆相同的工作。當目標出現二個時，要確實的專注一個比較好。事物難以儘速處置，運氣也停滯不動。和他人不合，任性之時。

  

　　【交涉、生意】 易滯渉不前。新事物最好中止。和對方的意見不合，如果勉強行事恐會受損。稍稍停一會兒。不要擴充太大，集中一件事比較好。有可能重新交渉。要逐漸鞏固內部。如果長期競賽的話會落敗。
　　【愛情、結婚】 問題陸續發生，使兩人十分困擾。彼此的愛情穩固，最好加強以往共築的感情，而暫停新事物。悲喜之事不斷反覆。難以加快脚步行動，吃醋、嫉妬之時。結婚不順，中止今後的追求。和對方的意見很難一致。夫婦共同外出工作。
　　【疾病】 有復發之虞。比外觀嚴重的難症。
　　【失物】 會出現，但很慢。在家中。
　　【人物】 篤實之人。
初六：艮其趾，無咎，利永貞。

　　 初六以陰居陽位，當艮止的時候，有止於其足趾，停止不行的現象，這是無咎的，利於永遠守著正道。象辭上說：止於其足趾，停止不行，並未失去正道。

 艮其趾，未失正也。 　　 此爻是得其守正之道者也。故叶者，從之正而無從逆之兇，守之固而得厚終之道。雖無發達之美，亦免傾危之憂。不叶者，謙卑是持，謹厚是守，災害不生，身家可保。歲運逢之：在仕保守己職而無失，在士進取落後，庶俗安常守分而不陷於縱欲之危。 　　初六 停止之時，維持現狀較好。等待未來的時機。

初爻變 賁
六二：艮其腓，不拯其隨，其心不快。

　　 六二柔順中正，應該可以有為，但居艮止之時，所以有止於其足，不能拯救其隨（指初六、趾），因此而其心不快的象徵。象辭上說：「不拯其隨」，是說不違聽的意思。

 不拯其隨，未退聽也。 　　 此爻是僅能成已，而歉於成物者也。故叶者，乃是中正之人，才德甚高，有志事君，而其謀猶難以進用，且阻於權樞，而其心常懷不歉。然雖不能建於世，而亦為後世所矜式。不叶者，心無定見、邪正相混。家難而不知排遣，父蠱而不能干治。卓立艱難，心緒撓括。歲運逢之：在仕無扶危持顛之才；在士無機會之美；在庶俗無求謀之遂，或馳他郡而苦於勞役，或有足疾而動止難安，或為家患而心有不快。 　　六二 限制頗多無法前進。

二爻變    蠱

九三：艮其限，列其夤，厲熏心。

　　 九三當艮止之時，居內卦之極，它有艮止於界限，止隔於他的連屬，不能動的現象，因此危厲熏染其心。象辭上說：「艮其限」，是說危厲之事，熏染其心之意。

 艮其限，危熏心也。 　　 此爻是不當止而止，失時之極者也。故叶者，必為顯宦執柄，貪得不足，敗君誤國，阻隔正路，而上下之情不通，欺逆之罪難逭。不叶者，富藏金谷，必起強梗，惡事常行，善緣不作。歲運逢之，在仕顯者必遷要津邊閫，選入立班改職；士子前則成名；庶俗強梗不順，破損不寧，危厲不安。數兇者，老幼或為心病，或患眼，或腰疾，或阻礙刑孝破家。 　九三 有二條路不知何去何從，貪心將會招災。

三爻變    剝
六四：艮其身，無咎。

　　 六四以陰居陰，得陰陽之正位，在艮止的時候它有止於其身的象徵，這是無咎的。象辭上說：「艮其身」，是說止於其自身的意思。

 艮其身，止諸躬也。 　　 此爻是時止而止，有不妄動之義者也。故叶者，鎖靖安穩，藏修謹厚，雖不能兼善天下，而亦可以成獨善之志。雖不能以濟時，而亦可以無僨事之愆。不叶者，單身自謀，適己自便，或為僧道。歲運逢之：在仕安職，不可懷出位之思。未仕者不可圖幸進之學。在庶俗安分，不可懷越分之謀。 　　六四 思考何時該停止後再行動。有可能接受重任。

四爻變    旅
六五：艮其輔，言有序，悔亡。

　　 六五以陰居尊位，當艮止之時，所以有止於其口，言語有秩序，治而不亂的象徵，這是沒有後悔的。象辭上說：「艮其輔」，是因為在艮止之時能如此，所以有中正之德之故。

 艮其輔，以中正也。 　　 此爻是於其言而寡尤者也。故叶者，有德有言，大則為輔相，為言路，為大中、中奉、給事中、中書省，小則為序首庠序之職。不叶者，而為陶情吟哦、談今說古之幽人，或得朋友親輔麗澤之功，而活計可以養身。歲運逢之：在仕顯者必獲大位，居朝堂之職、未顯者則為言路之官；在士則一言而合主司、科名成就；在庶俗則公言足以合人情，而謀望遂意。若小人當此，則反有唇吻之咎，老少難於頤養。 　　六五 注意發言，不要失言。

五爻變    漸
上九：敦艮，吉。

　　  上九居艮止之極，有敦厚於止的象徵，時止則止，這是吉利的。象辭上說：「敦艮之吉」，是說能以敦厚而獲得善終的意思。

 敦艮之吉，以厚終也。 　　 此爻是止於至善者也。故叶者，高風勁節，必為大人君子，而標淮當時，福澤厚深。不叶者，主誠實，不浮華、或田業之廣，壽處之高。歲運逢之：在仕遷職、在士成名，農家進田業，商賈獲利，在庶俗獲福。但變得"謙"上爻，有志未得伸之兆。數兇者，亦防之。 　　上九 停在恰當的時候，因此可獲得幸運。迎向最終階段。

上爻變    謙
 
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